转世(shì)灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音(méi)有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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